神话本身就成了一个替身, "阿拉莫的历史告诉我们了什么Can来教授历史? "

时代杂志 · 企业 · 07月12日
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不到一个月前,德克萨斯州州长格雷格 雅培签署了一项法案,将其称为"废除德克萨斯州关键种族理论的有力举措" 。教育工作者担心,这项法案将限制他们谈论系统性种族主义历史和当前事件的方式。在7月8日开始的州议会特别会议上,共和党领袖把这个问题重新提上议程,作为共和党领导的各州一系列州行动的一部分,这些州旨在规范公立学校如何教授种族主义和奴隶制在美国的遗产。

州长可以召开一次特别会议来应对紧急情况,在这种情况下,该会议还包括投票权、跨性别学生在体育活动中的竞争以及对社交媒体政治观点的审查等问题。 《德州论坛报》(Texas Tribune)报道称,议员们已经出台了新的立法,试图限制对美国边缘化群体历史的教学,尽管仍存在这样的问题,即如果该法案预计将于9月生效,将如何以类似的方式签署成为法律。

副州长丹· 帕特里克(Dan)可能已经让人看到了最近可能会发生的事情,当时他取消了7月1日在该州历史博物馆举行的一次活动,一本新书的作者们试图揭开1836年阿拉米奥围城事件的神话。 帕特里克在Twitter上确认,他下令取消推特的谈话,并表示,在布洛克德州历史博物馆(Texas State History Museum), "对TX历史的无事实重写是不可能的" 。

对历史的抵制描绘了该州Tejanos(墨西哥得克萨斯人)的更全面的图景,这并不是什么新鲜事,但在2021年,学术辩论越来越多地卷入了席卷全国各地学校董事会的课程争议-特别是关于学校是否正在教授关键种族理论的争论。

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休斯顿大学(University of Houston)历史系副教授劳尔· A ·拉莫斯(Ra ú l A . Ramos)解释说, "对我来说,阿拉莫(Alamo)的例子有助于理解历史是如何脱离语境的-这个故事本身已经变得普遍到几乎失去所有语境的地步。 "拉莫斯教授着德州历史系的本科课程,一些学生需要通过认证才能在该州教授这门课。 "在某个时候,这个神话本身就成了历史的象征。 "

《时代》采访了拉莫斯,探讨了当前关于阿拉莫历史的争议的新(和非)内容,以及德克萨斯州人讲述故事的方式与美国人-特别是墨西哥裔美国人-如何更广泛地看待彼此的关系。

时间:你认为不教授阿拉莫的完整历史会产生什么影响?

拉莫斯:几乎在任何一天,你都会听到有人谈论"这是我们的阿拉莫"或"这是我们的沙线" 。他们把神话的这些部分与现实相比较,并将其应用于他们的特殊背景。真实的故事是悲剧-特别是对墨西哥裔美国人和特雅诺人来说。它实际上是兄弟对抗兄弟的故事;人们不得不做出选择,最终伤害了他们。看看这座建筑本身:(人们可能会认为)是一个由西班牙传教士建造的教会。坦率地说,建造阿拉莫的不是传教士。他们把石头放在石头上建造真正的物理建筑的是土着人民。所以,我们可以从消除上下文开始的一个地方,就是把这座建筑本身看作是告诉我们德克萨斯州历史的文本。历史并不是始于1836年。

目前关于阿拉莫历史的争论,与过去这个问题出现的时间相比,有什么不同吗?

历史在德克萨斯州一直是政治性的,因为德克萨斯州的历史[课程]标准是通过政治过程决定的。每次修订时,它都会成为全州的政治问题。州教育委员会(State Board of Education)负责监督德克萨斯州的K - 12教育,选举产生的委员负责监督这些历史标准的制定,然后教科书公司使用这些标准来编写教科书。德克萨斯州是一个巨大的市场,本质上是州教育委员会(State Board of Education)最终制定的标准在某种程度上实现了国有化。

80多年来,一直有学者围绕种族问题分析德克萨斯州的历史和19世纪德克萨斯州的历史。奖学金本身是漫长而彻底的,但主要是在学术界。因此,似乎正在发生的事情是,作为这种"反批判种族理论"的一部分,本质上是对乔治弗洛伊德抗议的反击,德克萨斯州的政治领导人决定将19世纪德克萨斯州的历史-特别是德克萨斯州革命的历史-作为爱国主义教育的重点,并作为一种工具,来推翻更广泛的基于文件的德克萨斯州和美国西部的历史。

我自己的感觉是,它之所以出现,只是因为它被当作是爱国主义的试金石;你必须认可这个真理。只要它不违背爱国主义的真理,你就可以教一个多样化的历史。这一点一直都很清楚。你可以谈论Tejanos ,只要你说的是在Texian一边战斗的Tejanos ,而不是在墨西哥一边战斗或根本没有战斗的Tejanos 。

你认为教师可以用法律的书写方式来教授包容性的历史吗?

这是一个棘手的问题,因为目前还不清楚这将如何应用。当你阅读实际立法时,很多立法都是以这样的方式写的,你看它,你只是说, "没有人这样教历史。 "有一个(法律的一部分)说,不应该让学生对自己的种族感到难过。我不认识一个老师,他想让学生对自己感到难过!

我认为,在很多城市学区,什么都不会改变。在郊区,如果我在那些地区教书,我会感到有点不情愿,或者当我认为至少在开始的时候,很多老师会自我审查,说: "嗯,我不想冒我的职业风险。 "这是一个他们想暴露在多大的风险中的问题; [法律]制造了一种额外的恐惧,担心一个学生或一个家庭可能对你的所作所为不满,毁掉你的职业。

正如你提到的那样,法律强调教师不应该教孩子们对自己感到难过。教师如何为之做准备?

当我读到这篇文章时,我想到的第一件事是,如果你是墨西哥裔美国人,你被教导说墨西哥人在德克萨斯革命中是邪恶的-这难道不应该让你感到难过吗?这难道不应该给[教师]一个平台来反驳这个神话般的德克萨斯故事吗?这个故事强调的是英美人的优越性和墨西哥族裔的劣势吗?但这显然不是本意;我不认为这项立法是为了保护墨西哥裔美国孩子的感情,他们被教导说,英美人在德克萨斯革命的胜利的英美神话中是优越的。

如果你愿意的话,这就是这项立法的内部矛盾之一。它的潜台词是,谈论种族历史会伤害白人家庭的感情,当然,墨西哥裔美国人的家庭也很清楚,非裔美国人的家庭在德克萨斯州也很清楚。

你最近在《休斯顿编年史》上写了一篇关于德州七年级历史的评论文章。对于不了解这门课的读者,你学到了什么?

首先,你实际上上了(德州历史课)两次-四年级和七年级。你读了两遍德州历史。当我在圣安东尼奥郊区长大时,我们只在家里说西班牙语;放学后,我回家坐在餐桌前,父亲会问我们在德州历史上学到了什么,然后我从我的父母那里得到了不同版本的德州历史,他们都来自墨西哥。在很多方面,这塑造了我自己对自己的感觉,也塑造了我对周围世界的感觉,以及如何以不同的方式看待历史,如何看待相同的事件。我学校的很多孩子都没有做到这一点。

你提出了一个很好的观点,承认人们不仅在学校学习他们的历史,而且通过他们的家庭、教会或其他传递这些故事的社区成员学习他们的历史也很重要。

我的意思是,看看上个月与德克萨斯州历史有关的另一个国家故事: 6月16日。 6月节已经在德克萨斯州庆祝了几十年,主要是在非裔美国人社区,而且故事就是这样传递的。

我们现在所处的位置,至少在我们的文化和历史上,感觉我们正在进行两个矛盾的讨论。对我来说,立法机构必须出来为历史和文化立法,这表明历史和文化已经向前发展。这是对主流观点已经转变和改变的承认,我认为立法不会让它倒退。

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